الإنشاء الطّلبي

📚 الإنشاء الطّلبي📚 

 #  النّهي 

هو : طلب الكف عن الفعل ، أو الامتناع عنه على وجه الاستعلاء ، والإلزام ، وهو من أنواع الإنشاء الطلبي. 

وللنّهي صيغة واحدة ، وهي المضارع المقرون بـ"لا" النّاهية الجازمة، نحو قوله تعالى :

 { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ }، وكذلك قوله تعالى: { وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ }

 ومن أمثلة أسلوب النّهي في الشّعر:

-لا تخلني أَرضَى الهَوَانَ لِنفسِي

  الرِضَا بالهَوَانِ عجزٌ صريحٌ

-لا تقولوا حطّنَا الدّهرُ فَمَا

  هوَ إلّا مِن خيالِ الشّعراءِ

-لا تحذُ حذو عصابةٍ مفتونةٍ

     يجدونَ كلّ قديمٍ شيء مُنكرًا

 #خروج النّهي عن معناه الحقيقي : 

عرفنا أنّ النّهي الحقيقي هو : طلب الكف عن العمل على وجه الاستعلاء ، والإلزام ، ولكنّ النّهي قد يخرج عن معناه الحقيقي للدّلالة على معانٍ أخرى تُستفاد من السّياق ، وقرائن الأحوال ، نحو :

 # الدّعاء : 

وذلك عندما يكون صادرًا من الأدنى إلى الأعلى منزلة، وشأنًا ، نحو قوله تعالى : { رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَالَا طَاقةَ لنَا بهِ }

ومن أمثلته شعرًا قول أبي فراس مخاطبًا سيف الدّولة :

- فَلا تَحمِل عَلى قَلبٍ جَريحٍ

  بِهِ لِحَوادِثِ الأَيّامِ نَدبُ

-أَمِثلي تُقبِلُ الأَقوالُ فيهِ

   وَمِثلُكَ يَستَمِرُّ عَلَيهِ كِذبُ 

 # الالتماس : 

وذلك عندما يكون النّهي صادرًا من شخص لآخر يساويه قدرًا ، ومنزلة ، نحو قوله تعالى : { يا ابنَ أُم لَا تأَخذْ بِلحيَتِي وَلَا بِرَأسِي }

- وقول المتنبي في سيف الدّولة ، والخطاب لصديقينِ مُتخَيلَينِ :

-فَلَا تُبلِغَاهُ مَا أقولُ فَإنّهُ

  شُجَاعٌ مَتَى يَذكُرُ له الطَّعَنُ يَشتقِ

 # التّمني :

عندما يكون النّهي موجهًا إلى مالا يعقل نحو قول شاعرٍ معاصر:

-إيه يا طيرُ لا تضنْ بلحنٍ

  يُنقذُ النّفسَ مِنْ همومٍ كثيرةٍ

وقول الخنساء :

-أعينيّ جُودَا وَلَا تَجمُدَا

   أَلَا تَبكيانِ لِصخرِ النّدَى

 # التّوبيخ : 

عندما يكون المنهي عنه أمرًا لا يُشرف الإنسان ، ولا يليق أن يصدر عنه ، نحو قوله تعالى : { لَا يَسخَرْ قَومٌ مِنْ قومٍ عسى أنْ يَكُونُوا خَيرًا مِنهُم }

- ونحو قول المتنبي :

- لَا تَحسبْ المَجدَ تمرًا أنتَ آكلُهُ

   لَنْ تَبلُغَ المَجدَ حَتَى تَلعَقَ الصّبِرَا

 # التّحقير : 

عندما يكون الغرض من النّهي الأزدراء بالمخاطب ، والتّقليل من شأنه، وقدراته ، نحو قول الحطيئة : 

-دعْ المكارمَ لَا تَرحلْ لبغيتها

  وَاقعدْ فَإِنّكَ أنتَ الطّاعمُ الكَاسِي

 # التّيئيس: 

ويكون في حال المخاطب الذي يهم بفعل أمر لا يقوى عليه ، ولا يقع له من وجهة نظر المتكلّم ، كأن تقول لشخص يحاول نظم الشّعر ، وليس لديه مَلكة الشّعر وأدواته : " لا تحاولْ نظمَ الشّعرِ"، ونحو قوله تعالى : { لَا تعتذرُوا قَدْ كَفرتُم بعد إيمانِكُمْ }

 # التّهديد : 

وذلك عندما يقصد المتكلّم أن يخوّف من هو دونه قدرًا ، ومنزلة عاقبة القيام بعمل لا يرضى عنه المتكلّم كأن تقول لمن هو دونَكَ:

"لا تقلعْ عن عنادِكَ" أو "لا تَكفْ عنْ أذى غيرِكَ"

 # النّصح والإرشاد : 

وذلك عندما يكون النّهي يحمل بين ثناياه معنى من معاني النّصح، والإرشاد ، نحو قول المتنبي :

-إذا غامرتَ في شرفٍ مرومٍ

 فَلَا تقنعْ بِمَا دُونَ النّجومِ 

وقول أبي العلاء المعري :

-ولا تجلسْ إلى أهلِ الدّنَايَا

   فإنّ خَلائقَ السُّفهاءِتُعدِي

 -📚 كتاب علم المعاني، الدكتور عبدالعزيز عتيق، دار النهضة للطباعة والنشر .